Melayu | English

Pengenalan

Tidak dapat dinafikan terdapat banyak kejadian keganasan, teror, dan jenayah yang dilakukan oleh individu yang mendakwa sebagai Muslim dan menggunakan nama Islam sebagai justifikasi. Walaupun benar bahawa sebahagian daripada pelaku ini adalah Muslim, persoalan sama ada mereka benar-benar menghayati prinsip Islam atau bahkan layak digelar Muslim adalah perbincangan untuk masa lain. Buat masa ini, saya ingin memberi tumpuan khusus kepada isu pembunuhan dan penyeksaan menurut salah satu surah dalam Al-Quran yang telah disalah tafsirkan.

Salah faham bahawa Islam membenarkan perbuatan tersebut sering disebarkan melalui salah tafsir ayat-ayat Al-Quran, khususnya Surah At-Tawbah ayat 5. Petikan ayat yang sengaja dimanipulasi ini menyemarakkan salah faham dan menyumbang kepada penyebaran naratif palsu terhadap Islam. Artikel ini bertujuan untuk membongkar dakwaan-dakwaan ini dengan menjelaskan konteks dan makna sebenar Surah At-Tawbah ayat 5. Artikel ini juga akan menangani pembohongan besar yang sering digunakan oleh Islamofob untuk menuduh Islam menyokong keganasan atau penyeksaan, dengan menawarkan perspektif yang benar tentang ajaran agama ini.

Ayat dan Konteksnya

“Apabila sudah habis bulan-bulan Haram itu, maka bunuhlah orang-orang musyrik di mana sahaja kamu jumpai mereka, tawanlah mereka, kepunglah mereka dan intiplah di tempat mengintip mereka. Tetapi jika mereka bertaubat, mendirikan solat dan menunaikan zakat, maka lepaskanlah mereka. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”

Surah At-Tawbah 9:5

Bagi ramai orang, terutamanya bukan Muslim, ayat ini mungkin kelihatan kejam pada pandangan pertama. Ia seolah-olah menyatakan bahawa perintah Allah adalah untuk membunuh semua orang musyrik di mana sahaja mereka ditemui. Namun, di dalam Islam, memahami konteks sesuatu ayat itu diturunkan adalah sangat penting. Konteks ayat ini menjadi jelas apabila kita membaca Surah ini bermula dari ayat 1. Ayat-ayat tersebut adalah seperti berikut:

1. Ini adalah suatu pemutusan perjanjian dari Allah dan Rasul-Nya kepada orang-orang musyrik yang kamu telah membuat perjanjian dengan mereka.
2. Maka berjalanlah kamu (wahai orang-orang musyrik) di bumi selama empat bulan, dan ketahuilah bahawa kamu tidak dapat melemahkan kekuasaan Allah, dan bahawa Allah akan menghinakan orang-orang kafir.
3. Dan ini adalah suatu perisytiharan daripada Allah dan Rasul-Nya kepada umat manusia pada hari Haji Akbar bahawa sesungguhnya Allah dan Rasul-Nya berlepas diri daripada orang-orang musyrik. Oleh itu, jika kamu bertaubat, maka itu adalah lebih baik bagi kamu. Tetapi jika kamu berpaling, maka ketahuilah bahawa kamu tidak dapat melemahkan kekuasaan Allah. Dan berilah khabar gembira kepada orang-orang kafir tentang azab yang pedih.
4. Kecuali orang-orang musyrik yang kamu telah membuat perjanjian dengan mereka dan mereka tidak mengurangkan sedikitpun kewajiban (perjanjian) kamu dan tidak membantu seseorangpun (memusuhi) kamu. Maka sempurnakanlah perjanjian mereka hingga habis tempohnya. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertakwa.
5. Apabila sudah habis bulan-bulan Haram itu, maka bunuhlah orang-orang musyrik di mana sahaja kamu jumpai mereka, tawanlah mereka, kepunglah mereka dan intiplah di tempat mengintip mereka. Tetapi jika mereka bertaubat, mendirikan solat dan menunaikan zakat, maka lepaskanlah mereka. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

Tanpa melihat kepada asbabun nuzul (sebab-sebab penurunan), sudah jelas bahawa petikan ini berkaitan secara langsung dengan pelanggaran perjanjian.

Konteks Sejarah Perjanjian

Perjanjian yang disebut dalam Surah At-Tawbah ayat 1 adalah perjanjian untuk tidak menyerang antara Muslim dan pelbagai kabilah musyrik di Arab. Perjanjian ini bertujuan untuk memastikan keamanan dan kestabilan dalam wilayah yang penuh konflik. Walau bagaimanapun, sebahagian daripada kabilah ini berulang kali melanggar perjanjian mereka dengan menyokong tindakan permusuhan terhadap Muslim dan mengkhianati perjanjian mereka.

Arahan Rahmat Allah

Ayat 2 menunjukkan rahmat Allah dengan membenarkan orang-orang kafir “berjalan bebas” selama tempoh empat bulan. Ini memberi mereka peluang untuk merenung, memperbaiki diri, atau bersiap sedia menghadapi akibat tindakan mereka.

Ayat 4 selanjutnya menunjukkan rahmat dengan mengecualikan mereka yang menghormati perjanjian mereka dan kekal damai. Allah memerintahkan supaya perjanjian mereka dipatuhi sehingga tamat tempohnya, menekankan keadilan dan kesaksamaan.

Tambahan pula, walaupun ayat 5 sering digunakan oleh Islamofobia untuk menggambarkan Islam sebagai kejam, ayat ini mengandungi ketentuan rahmat dengan menyatakan bahawa jika pelanggar bertaubat, mendirikan solat, dan menunaikan zakat, mereka mesti dibebaskan tanpa bahaya. Ini menunjukkan bahawa arahan untuk bertempur bukan mutlak tetapi bergantung kepada permusuhan dan pengkhianatan yang berterusan. Walaupun sesetengah orang mungkin melihat ini sebagai paksaan atau penukaran secara paksa, perkara itu tidak benar. Ayat berikut menjelaskan ini:

“Dan jika seseorang dari orang-orang musyrik meminta perlindungan kepadamu, maka lindungilah dia supaya dia sempat mendengar firman Allah. Kemudian hantarkanlah dia ke tempat yang aman baginya. Demikian itu kerana mereka adalah kaum yang tidak mengetahui.”

(Surah At-Tawbah 9:6)

Ayat ini menunjukkan bahawa jika mereka memohon keampunan dan perlindungan, kita diperintahkan untuk memberikannya dan memastikan keselamatan mereka. Frasa “supaya dia sempat mendengar firman Allah” menunjukkan bahawa individu-individu ini belum memeluk Islam, menekankan pentingnya memberikan bimbingan dan persekitaran yang selamat untuk mereka memahami agama ini.

Kesimpulan

Sebagai kesimpulan, ayat-ayat Surah At-Tawbah mesti difahami dalam konteks sejarah dan teks yang betul. Jauh daripada mempromosikan keganasan atau paksaan secara membabi buta, ayat-ayat ini menggariskan kerangka keadilan, rahmat, dan tanggungjawab. Ia menekankan kepentingan menghormati perjanjian dan hanya mengambil tindakan terhadap mereka yang secara aktif melanggar perjanjian dan menimbulkan ancaman terhadap keamanan.

Ajaran Islam mengutamakan keadilan dan belas kasihan, walaupun dalam masa konflik. Al-Quran berulang kali menekankan nilai pengampunan dan perlindungan bagi mereka yang mencari keselamatan dan pemahaman. Dengan menjelaskan salah faham dan memberi tumpuan kepada konteks yang lebih luas, kita dapat menangani naratif palsu yang telah digunakan untuk memfitnah Islam dan prinsip-prinsipnya.

Kesalahpahaman bahawa Islam membenarkan perbuatan tersebut sering berpunca daripada salah tafsir ayat-ayat Al-Quran, khususnya Surah At-Taubah ayat 5. Tafsiran yang salah itu mencetuskan salah faham dan menyumbang kepada penyebaran naratif palsu terhadap Islam oleh Islamofobia. Artikel ini bertujuan untuk menafikan dakwaan ini dengan menjelaskan konteks dan maksud Surah At-Tawbah ayat 5. Artikel ini juga akan dapat menjawab tuduhan yang sering dilontarkan kepada Islam dengan menawarkan perspektif yang benar tentang ajaran agama.

---

Teologi Pembelaan Isu Mukjizat