Melayu | English

Pengenalan

Frasa “Hamba Sahaya yang kamu miliki” (Bahasa Arab: ما ملكت أيمانكم, ma malakat aymanukum) muncul dalam Al-Quran dan sering disalah tafsir oleh pengkritik dan Islamofobia untuk menggambarkan Islam sebagai agama yang membenarkan perhambaan, eksploitasi, atau amalan tidak beretika seperti seks paksa. Di Barat dan laman sosial berbahasa English, terjemahan yang sering digunakan adalah “those whom your right hand possess”.

Ayat ini telah menjadi polemik dan digunakan oleh pembenci Islam untuk menghujat kesucian agama ini. Artikel ini bertujuan untuk menjelaskan konteks, kepentingan, dan kerangka etika yang berkaitan dengan konsep ini sambil menangani salah faham yang biasa berlaku.

Konteks Sejarah “Hamba Sahaya“

Perhambaan adalah fenomena biasa—walaupun rumit dan berubah-ubah—dalam kebanyakan masyarakat dunia sepanjang sejarah.^[1] Individu yang diperhamba, selalunya tawanan perang, diperlakukan sebagai harta tanpa hak atau martabat. Islam tidak menghapuskan perhambaan secara serta-merta tetapi memperkenalkan kerangka kerja penambahbaikan untuk mengatur, memanusiakan, dan akhirnya menghapuskan amalan ini.

Frasa “Hamba Sahaya yang kamu miliki” merujuk secara khusus kepada individu yang ditawan dalam perang dan dibawa di bawah perlindungan kerajaan Muslim.

Al-Quran menangani realiti ini dengan dua fokus utama:

1. Layanan Berperikemanusiaan

Islam menetapkan garis panduan ketat untuk layanan beretika terhadap individu yang diperhamba. Mereka dianggap sebagai sebahagian daripada isi rumah dan berhak mendapat makanan, pakaian, dan martabat. Nabi Muhammad (saw) bersabda:

“Hamba adalah saudara kamu, maka berilah mereka makan sebagaimana kamu makan.” (Sahih al-Bukhari 2545) ^[2]

2. Penghapusan Secara Berperingkat

Islam menggalakkan pembebasan hamba (manumission) sebagai satu tindakan mulia. Membebaskan seorang hamba adalah salah satu penebusan dosa, dan zakat boleh digunakan untuk tujuan ini. Ayat seperti Surah An-Nur (24:33) menggalakkan umat Islam membantu hamba memperoleh kebebasan mereka melalui kontrak (mukatabat):

Surah An-Nur (24:33)

“Dan hamba-hamba kamu yang ingin membuat perjanjian untuk memerdekakan dirinya dengan membayar tebusan, maka hendaklah kamu membuat perjanjian dengan mereka jika kamu mengetahui ada kebaikan pada mereka…”

Hikmah di Sebalik Amalan Ini

Terdapat hikmah di sebalik menjadikan tawanan perang sebagai hamba yang sering diabaikan. Ia mengurangkan korban nyawa! Jika mereka menyerah, tidak ada sebab untuk membunuh mereka. Menjadi tawanan dan kemudian menjadi hamba di bawah pemerintahan Islam bukanlah perkara yang buruk kerana Rasulullah telah memerintahkan layanan yang baik terhadap mereka seperti yang tercatat dalam hadith:

“Aku adalah antara tawanan perang pada hari Perang Badar. Rasulullah Sallahu Alaihi Wasallam bersabda: ‘Aku menyeru kamu untuk melayan tawanan dengan baik.’”
(Al-Mu’jam al-Kabīr lil-Ṭabarānī 22/393) ^[3]

Tambahan pula, hamba boleh mencari kebebasan:

“Dan hamba-hamba yang ingin membuat perjanjian untuk memerdekakan dirinya, hendaklah kamu membuat perjanjian dengan mereka jika ada kebaikan pada mereka…”
(Surah An-Nur 24:33)

“Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui: apa dia amal-amal yang tinggi darjatnya di sisi Tuhan itu? (Di antara amal-amal itu – bagi orang yang mampu) ialah: memerdekakan hamba abdi;
(Surah Al-Balad 90:12-13)

Perhambaan dalam Kitab-Kitab Lain

Dalam Alkitab

Perhambaan disebut secara jelas dalam Alkitab, selalunya dengan cara yang menormalkan amalan ini. Di dalam terjemahan di Nusantara, hamba dipanggil sebagai “budak”:

• Keluaran 21:20-21:
  “Apabila seseorang memukul budaknya laki-laki atau perempuan dengan tongkat, sehingga mati karena pukulan itu, pastilah budak itu dibalaskan. Hanya jika budak itu masih hidup sehari dua, maka janganlah dituntut belanya, sebab budak itu adalah miliknya sendiri.“
• Imamat 25:44-46:
  Jika kamu memerlukan abdi, kamu boleh membeli abdi daripada orang asing yang tinggal di sekitar kamu. Kamu boleh juga membeli anak-anak orang asing yang tinggal di kalangan kamu. Anak-anak mereka yang lahir di negeri kamu boleh menjadi milik kamu. Kamu boleh menyerahkan mereka sebagai warisan kepada anak-anak lelaki kamu, untuk menjadi abdi mereka seumur hidup, tetapi kamu tidak boleh memperlakukan sesama orang Israel dengan kasar.

Dalam Teks Hindu

Teks Hindu juga mengandungi rujukan kepada perhambaan dalam Sistem Varna (Kelas Sosial) yang menginstitusikan hierarki sosial. Istilah “hamba” yang jelas dapat dilihat di dalam tek-teksnya. Di dalam rujukan dari Rig Veda, “dasam” mempunyai pelbagai maksud di mana “hamba” adalah salah satunya.

• Manusmriti (Hukum Manu):
  
  Manusmṛti (Sanskrit: मनुस्मृति), juga dikenali sebagai Mānava-Dharmaśāstra atau Undang-Undang Manu, adalah salah satu daripada pelbagai teks undang-undang dan perlembagaan dalam Dharmaśāstra Hindu.

• Rig Veda
  
  Rigveda atau Rig Veda (Sanskrit: ऋग्वेद, IAST: ṛgveda, daripada ऋच्, “pujian” dan वेद, “pengetahuan”) ialah sebuah koleksi purba India yang mengandungi nynyian keagamaan dalam bahasa Sanskrit Veda (sūktas).

• Sistem Varna
  
  Sistem Varna dalam agama Hindu, yang ada kalanya dianggap sebagai sistem kasta (walaupun tidak sinonim dengan perhambaan), telah meletakkan keseluruhan golongan masyarakat ke kedudukan tertentu. Dalam sistem ini, golongan Sudra berada pada kelas paling rendah, dan peranan utama mereka adalah memberikan khidmat tanpa rungutan kepada 3 kelas di atasnya. Struktur sosial ini berlanjutan selama berabad-abad, dengan banyak persamaan kepada perhambaan dalam masyarakat lain.

Kerangka Etika dalam Islam

Berbeza dengan sistem perhambaan yang tidak diatur dalam tamadun lain, Islam mengenakan batasan ketara dan tanggungjawab terhadap institusi ini:

1. Martabat dan Hak

• Individu yang diperhamba tidak boleh dianiaya atau dibebankan secara berlebihan.
• Mereka mempunyai hak untuk berkahwin, kebebasan, dan integrasi dalam masyarakat.

“Hamba adalah saudara kamu yang Allah berikan di bawah kawalan kamu. Jika seseorang mempunyai saudaranya di bawah kawalannya, dia harus memberinya makan seperti apa yang dia makan dan memakaikannya seperti apa yang dia pakai. Jangan membebankan mereka dengan tugas yang mereka tidak mampu, dan jika kamu melakukannya, bantulah mereka.”
(Sahih al-Bukhari, Kitab 49, Hadith 15)

Dan janganlah kamu paksakan hamba-hamba perempuan kamu melacurkan diri manakala mereka mahu menjaga kehormatannya, 

Surah An-Nur 24:33

2. Peluang pembebasan

• Membebaskan hamba sangat digalakkan dalam Islam. Nabi bersabda: “Sesiapa yang membebaskan seorang hamba Muslim, Allah akan membebaskan setiap bahagian tubuhnya daripada api neraka sebagai balasan kepada setiap bahagian tubuh hamba itu.”
  (Sahih Bukhari 6715, Sahih Muslim 1509) ^[6]
• Ini secara tidak langsung merupakan rahmat kepada para hamba yang memutuskan untuk memeluk Islam semasa mereka berkhidmat kepada tuan mereka, disebabkan layanan baik yang mereka terima. Sebuah jalan menuju kebebasan. Malah, Zayd ibn Harithah adalah seorang hamba yang Rasulullah SAW layan dan anggap seolah-olah seperti anak baginda sendiri.

3. Penamatan Amalan Ini

Dengan mengehadkan sumber perhambaan dan menggalakkan pembebasan, Islam meletakkan asas untuk penghapusan perhambaan. Para ulama bersetuju bahawa jika prinsip Islam diterapkan secara meluas, perhambaan akan berakhir jauh sebelum gerakan penghapusan penghambaan pada zaman moden.

Menjawab Salah Faham

• Distorsi Konteks: Pembenci Islam tidak faham yang peraturan Islam tentang hamba pada ketika mula-mula Islam dibawa oleh Rasulullah adalah sangat luar biasa pada zamannya. Islam tidak menghapuskan terus secara tiba-tiba tetapi mengubah peraturan tu supaya lebih baik, tidak zalim, dan manusiawi.
• Mengabaikan Reformasi: Al-Quran dan Hadith secara konsisten menggalakkan pembebasan hamba dan integrasi mereka ke dalam masyarakat sebagai orang yang setaraf sebagai manusia.

Penutup

Frasa “hamba sahaya yang kamu miliki” mencerminkan pendekatan Islam terhadap isu sosial yang kompleks dalam konteks sejarahnya. Jauh daripada membenarkan eksploitasi, Islam menetapkan kerangka kerja untuk memanusiakan dan akhirnya menghapuskan perhambaan. Salah tafsir terhadap ayat-ayat ini oleh Islamofobia mengabaikan ajaran etika Islam yang lebih luas, yang menekankan keadilan, belas kasihan, dan kesaksamaan.

---

Teologi Pembelaan Isu Mukjizat

Rujukan:

1. Pargas, D. A., & Schiel, J. (Eds.). (2023). The Palgrave Handbook of Global Slavery Throughout History. Palgrave Macmillan. https://doi.org/10.1007/978-3-031-13260-5
2. Sunnah.com. (n.d.). Sahih al-Bukhari, Book 51, Hadith 5 (Slaves are brothers). Retrieved December 26, 2024, from https://sunnah.com/bukhari:2545
3. Elias, A. (2014, September 7). Prophet Muhammad\u2019s directive to treat prisoners of war well. Daily Hadith Online. Retrieved from https://www.abuaminaelias.com/dailyhadithonline/2014/09/07/prophet-treat-prisoners-well/
4. Wikipedia contributors. (n.d.). Manusmriti. In Wikipedia. Retrieved December 26, 2024, from https://en.wikipedia.org/wiki/Manusmriti
5. Sahih al-Bukhari. Book 83, Hadith 36. Sunnah.com. (Freeing slave) Retrieved from https://sunnah.com/bukhari:6715
6. Sahih al-Bukhari. (n.d.). Book 83, Hadith 36. Sunnah.com. (Freeing slave) Retrieved from https://sunnah.com/bukhari:6715
7. Al-Bukhari, M. I. Sahih al-Bukhari, Book 49, Hadith 15. (Slaves are brothers) Retrieved from https://sunnah.com/bukhari:2545