Melayu | English

Pengenalan

Satu taktik biasa yang digunakan oleh misionari, penganut Kristian secara umum, dan pengkritik apabila gagal membela pegangan teologi mereka ialah mendakwa bahawa Rasulullah SAW mempromosikan perbuatan tidak bermoral dengan kononnya menginginkan isteri anak angkat baginda, Zayd bin Harithah. Menurut mereka, tindakan ini tidak bermoral, dan mereka berhujah bahawa ajaran Rasulullah dipengaruhi oleh keinginan peribadi. Selain daripada perkahwinan Rasulullah dengan Aisyah, ini adalah salah satu hujah yang paling kerap digunakan untuk mencemarkan imej Islam.

Untuk menangani dakwaan sebegini, mari kita huraikan dengan lebih terperinci untuk mendapatkan perspektif yang lebih jelas. Kisah ini sering disalah fahami atau disalahtafsirkan, jadi berikut adalah penjelasan berasaskan fakta:

Konteks Dakwaan

Dakwaan ini berkaitan dengan salah satu ayat dalam Al-Quran, khususnya Surah Al-Ahzab:

Dan (ingatlah wahai Muhammad) ketika engkau berkata kepada orang yang telah dikurniakan oleh Allah (dengan nikmat Islam) dan yang engkau juga telah berbuat baik kepadanya: “Jangan ceraikan isterimu itu dan bertaqwalah kepada Allah”, sambil engkau menyembunyikan dalam hatimu perkara yang Allah akan menyatakannya; dan engkau pula takut kepada (cacian manusia padahal Allah jualah yang berhak engkau takuti (melanggar perintahNya). Kemudian setelah Zaid selesai habis kemahuannya terhadap isterinya (dengan menceraikannya), Kami kahwinkan engkau dengannya supaya tidak ada keberatan atas orang-orang yang beriman untuk berkahwin dengan isteri-isteri anak-anak angkat mereka, apabila anak-anak angkat itu telah selesai habis kemahuannya terhadap isterinya (lalu menceraikannya). Dan sememangnya perkara yang dikehendaki Allah itu tetap berlaku.

— Surah Al-Ahzab 33:37

Tanpa menyiasat lebih lanjut atau berusaha memahami konteks ayat ini, sesetengah pengkritik menggunakan hadis palsu untuk menyokong hujah mereka. Hampir semua biografi Rasulullah SAW dalam tulisan Barat, tidak kira betapa ceteknya penilaian mereka terhadap isu-isu kritikal lain, menyertakan perincian mengenai kisah ini dengan variasi riwayat yang pelbagai yang tidak pun muncul dalam kebanyakan riwayat Sahih. Butiran penuh varian ini berbeza-beza dalam pelbagai riwayat, tetapi tema umum adalah seperti berikut ^[1]:

Pada suatu hari, Nabi ﷺ mencari Zayd bin Harithah (RA), yang ketika itu masih berkahwin dengan Zaynab (RA) (yang juga merupakan sepupu Nabi). Apabila tiba di rumah Zayd, Nabi ﷺ mendapati Zayd tiada di rumah, dan hanya Zaynab (RA) yang tinggal untuk menyambut baginda. Zaynab (RA) mengajak Nabi ﷺ masuk, tetapi sesuatu tentang penampilannya menarik hati Nabi ﷺ, dan baginda segera beredar sambil berkata, “Maha Suci Allah yang membolak-balikkan hati!”

Zaynab memaklumkan kepada Zayd tentang kunjungan dan kenyataan Nabi ﷺ, yang memahami maksudnya, lalu segera menawarkan untuk menceraikan Zaynab demi Nabi ﷺ. Namun, Nabi ﷺ menasihati Zayd supaya mempertahankan perkahwinannya dengan Zaynab, walaupun baginda menyembunyikan keinginan dalam hati agar Zayd menceraikannya supaya baginda dapat mengahwininya. Atas inisiatifnya sendiri, Zayd menceraikan Zaynab. Nabi ﷺ kemudian menerima wahyu (yang dirakam dalam Surah Al-Ahzab di atas) yang, walaupun menegur Nabi kerana menyembunyikan keinginan baginda, mengahwinkan Nabi ﷺ dengan Zaynab (RA) dan memenuhi hasrat mendalam baginda.

Mencabar Naratif

Peristiwa penuh yang disebut di atas, atau bahkan versi ringkasnya, jelas tidak wujud dalam karya maghazi dan sirah terawal, termasuk karya tokoh terkenal seperti ʿUrwah ibn al-Zubayr, Ibn Shihāb al-Zuhrī, Mūsā ibn ʿUqbah, Maʿmar ibn Rāshid, dan tentu saja Muḥammad ibn Isḥāq. ^[1]

Setelah meneliti teks dan sumber, menjadi jelas bahawa tradisi ini tidak sahih, kerana kelemahan dalam rantai perawi. Sebagai contoh, dalam rantai perawi, terdapat Tabi’in atau individu yang tidak dapat menjadi saksi mata kisah ini. ^[2] Hadis ini juga tidak terdapat dalam mana-mana koleksi hadis sahih atau sumber dalam talian yang boleh dipercayai seperti Sunnah.com.

Berhubung riwayat ini, harus dinyatakan bahawa ia tidak selaras dengan ayat Al-Quran dan sejarah Rasulullah. Kekeliruan dan percanggahan riwayat ini dengan sifat maksum Rasulullah merupakan sebab lain untuk menolak kisah ini. ^[2]

Tafsir Ibn Kathir

Berikut adalah salinan langsung dari Tafsir Ibn Kathir yang telah disingkatkan, diambil dari Quran.com. Saya juga telah membahagikannya mengikut bab-bab kecil dan juga untuk lebih mudah difahami. Terjemahan adalah secara terus ayat demi ayat dari tafsir tersebut.

Teguran Allah kepada Rasul-Nya dan Kisah Zayd dan Zaynab

Allah menceritakan apa yang dikatakan oleh Nabi-Nya kepada bekas hamba sahayanya, Zayd bin Harithah, semoga Allah meredainya, yang merupakan orang yang telah Allah limpahkan kurnia, iaitu melalui Islam dan mengikuti Rasul-Nya.

وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ

“Dan engkau telah berbuat kebaikan kepadanya.”

Maksudnya, dengan membebaskannya daripada perhambaan.

Dia adalah seorang pemimpin yang hebat, dihormati, dan sangat disayangi oleh Nabi ﷺ. Dia dikenali sebagai “yang disayangi”, manakala anaknya, Usamah, dikenali sebagai “anak yang disayangi daripada yang disayangi.”

A’ishah, semoga Allah meredainya, berkata:

“Rasulullah ﷺ tidak pernah mengutusnya dalam satu ekspedisi kecuali dia dilantik sebagai komandernya, dan sekiranya dia masih hidup selepas baginda, baginda akan melantiknya sebagai Khalifah.”

Ini diriwayatkan oleh Imam Ahmad. Rasulullah ﷺ telah mengahwinkannya dengan anak perempuan ibu saudaranya (sepupu), Zaynab binti Jahsh Al-Asadiyyah, semoga Allah meredainya, yang ibunya ialah Umaymah bintiAbd Al-Muttalib. Mas kahwinnya ialah sepuluh dinar, enam puluh dirham, satu tudung, satu mantel, dan satu baju, lima puluh mud makanan, dan sepuluh mud kurma. Ini dinyatakan oleh Muqatil bin Hayyan.

Masalah Perkahwinan Antara Zayd dan Zaynab

Mereka tinggal bersama selama lebih kurang setahun sebelum masalah timbul antara mereka. Zayd mengadu tentangnya kepada Rasulullah ﷺ, yang menasihatinya: "Tetaplah bersama isterimu dan bertakwalah kepada Allah."

Allah berfirman:

وَتُخْفِى فِى نِفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَـهُ

"Tetapi kamu menyembunyikan dalam hatimu apa yang Allah akan nyatakan, dan kamu takut kepada manusia, sedangkan Allah lebih berhak untuk kamu takuti."

(Surah Al-Ahzab, 33:37)

Ibn Jarir meriwayatkan bahawa `A’ishah, semoga Allah meredainya, berkata:

“Sekiranya Muhammad ﷺ menyembunyikan apa-apa yang diwahyukan kepadanya daripada Kitab Allah, baginda pasti menyembunyikan ayat ini:

وَتُخْفِى فِى نِفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَـهُ

"Tetapi kamu menyembunyikan dalam hatimu apa yang Allah akan nyatakan, dan kamu takut kepada manusia, sedangkan Allah lebih berhak untuk kamu takuti."

Perkahwinan Rasulullah ﷺ dengan Zaynab

فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَـكَهَا

“Apabila Zayd telah menyelesaikan keperluannya terhadapnya, Kami mengahwinkanmu dengannya,”

(Surah Al-Ahzab, 33:37)

Maksudnya, 'apabila perkahwinannya dengan Zayd selesai dan mereka berpisah', 'Kami mengahwinkanmu dengannya.' Dalam perkahwinan ini, Wali (penjaga) Zaynab adalah Allah sendiri, melalui wahyu kepada Nabi bahawa baginda boleh menikahinya tanpa wali manusia, perjanjian kontrak, mas kahwin, atau saksi.

Imam Ahmad meriwayatkan bahawa Anas bin Malik berkata, setelah `iddah Zaynab selesai, Rasulullah ﷺ berkata kepada Zayd bin Harithah:

«اذْهَبْ فَاذْكُرْهَا عَلَي»

"Pergilah dan beritahunya tentang aku (bahawa aku ingin menikahinya)."

Zayd pergi dan mendapati Zaynab sedang menguli tepung. Katanya, “Apabila saya melihatnya, saya merasa begitu hormat terhadapnya sehingga tidak dapat memberitahunya apa yang Rasulullah ﷺ katakan. Saya pun berpaling daripadanya dan berkata, 'Wahai Zaynab, bergembiralah, kerana Rasulullah ﷺ telah menghantar saya untuk melamarmu bagi pihaknya.'"

Zaynab berkata, "Saya tidak akan membuat keputusan sehingga saya solat kepada Tuhan saya." Kemudian ayat Al-Quran diturunkan, dan Rasulullah ﷺ masuk tanpa izin.

Isteri-Isteri Rasulullah ﷺ Berbangga Antara Satu Sama Lain

Kami berada di sana ketika Zaynab masuk menemui Rasulullah ﷺ, dan untuk majlis perkahwinan, kami menghidangkan roti dan daging. Setelah para tetamu pergi, ada beberapa lelaki yang tetap tinggal berbual di dalam rumah selepas selesai makan. Rasulullah ﷺ keluar, dan aku mengikutinya. Baginda mula berjalan mengelilingi semua kediaman isteri-isterinya, memberi salam kepada mereka. Mereka pun berkata,

"Wahai Rasulullah ﷺ, bagaimana kakanda mendapati isteri (baru) kakanda?"

Aku tidak tahu sama ada aku atau orang lain yang memberitahu baginda bahawa orang-orang itu telah pergi, maka baginda masuk ke dalam rumah, dan aku pun ingin masuk selepas baginda. Tetapi baginda menarik tirai antara dirinya dan aku.

Hukum hijab kemudian diturunkan, dan baginda menasihati orang ramai sebagaimana Allah telah menasihati mereka:

لاَ تَدْخُلُواْ بُيُوتَ النَّبِىِّ إِلاَّ أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ

“Janganlah kamu memasuki rumah-rumah Nabi kecuali diizinkan kepadamu.”
— Surah Al-Ahzab, 33:53

Hal ini juga diriwayatkan oleh Muslim dan An-Nasa’i. Al-Bukhari, semoga Allah merahmati beliau, meriwayatkan bahawa Anas bin Malik, semoga Allah meredainya, berkata:

“Zaynab binti Jahsh, semoga Allah meredainya, sering berbangga kepada isteri-isteri Rasulullah ﷺ yang lain dengan berkata:

"Keluarga kamu yang mengatur perkahwinanmu, tetapi Allah mengatur perkahwinanku dari atas tujuh langit."

Dalam (Tafsir kami tentang) Surah An-Nur, kami menyebut bahawa Muhammad bin `Abdullah bin Jahsh berkata:

“Zaynab dan A’ishah, semoga Allah meredai mereka, saling berbangga antara satu sama lain. Zaynab, semoga Allah meredainya, berkata, 'Akulah yang perkahwinannya diturunkan dari langit.' A’ishah, semoga Allah meredainya, berkata, 'Akulah yang kesucianku disahkan dari langit.' Maka Zaynab pun mengalah, semoga Allah meredainya.”

Hikmah Perkahwinan Ini

لِكَىْ لاَ يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِى أَزْوَاجِ أَدْعِيَآئِهِمْ إِذَا قَضَوْاْ مِنْهُنَّ وَطَراً

“Supaya tidak ada kesulitan bagi orang-orang yang beriman mengenai isteri-isteri anak angkat mereka apabila mereka tidak lagi memiliki keperluan terhadapnya.”

Surah Al-Ahzab (33:37)

Maksudnya, "Kami mengizinkan engkau untuk mengahwininya, dan Kami melakukan hal itu supaya tidak ada lagi kesukaran bagi orang-orang beriman berkaitan perkahwinan dengan bekas isteri anak angkat mereka."

Sebelum diangkat menjadi Rasul, baginda ﷺ telah mengangkat Zayd bin Harithah, semoga Allah meredainya, sebagai anak angkat, dan dia dikenali sebagai Zayd bin Muhammad ﷺ. Allah menghentikan amalan ini ketika Dia berfirman:

وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَآءَكُمْ أَبْنَآءَكُمْ

“dan Ia tidak menjadikan isteri-isteri yang kamu “zihar” kan itu sebagai ibu kamu..”

Surah Al-Ahzab (33:4) sehingga:

ادْعُوهُمْ لاًّبَآئِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ

“Panggilah anak-anak angkat itu dengan ber”bin”kan kepada bapa-bapa mereka sendiri, cara itulah yang lebih adil di sisi Allah.;“

Surah Al-Ahzab (33:5)

Kemudian hal ini (anak angkat tidak sama dengan anak kandung) disahkan dan dijelaskan dengan lebih terang lagi melalui perkahwinan Rasulullah ﷺ dengan Zaynab binti Jahsh, semoga Allah meredainya, setelah Zayd bin Harithah menceraikannya.

Allah berfirman dalam Surah At-Tahrim:

وَحَلَـئِلُ أَبْنَآئِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَـبِكُمْ

Dan (haram juga kamu berkahwin dengan) bekas isteri anak-anak kamu sendiri yang berasal dari benih kamu. (4:23)

Yang secara khusus mengecualikan anak angkat. Amalan ini (mengangkat anak sebagai anak kandung) adalah sesuatu yang meluas dalam kalangan mereka.

وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً

Dan sememangnya perkara yang dikehendaki Allah itu tetap berlaku.

Surah Al-Ahzab 33:37

Ringkasan Perkahwinan:

1. Zaynab binti Jahsh: Anak perempuan kepada bapa saudara Rasulullah ﷺ (iaitu sepupu).

2. Latar Belakang Sejarah:
Zaynab binti Jahsh pada mulanya berkahwin dengan Zayd bin Harithah, anak angkat Nabi Muhammad ﷺ (bukan anak kandung). Perkahwinan mereka menghadapi kesulitan besar disebabkan perbezaan personaliti dan ketidakserasian, yang akhirnya membawa kepada perselisihan. Akhirnya, Zayd memilih untuk menceraikan Zaynab atas kehendaknya sendiri.

3. Amalan Anak Angkat di Zaman Jahiliah:
Dalam masyarakat Jahiliah, anak angkat dianggap seperti anak kandung, mewarisi status dan hak yang sama. Islam menjelaskan bahawa anak angkat tidak membawa keturunan ibu bapa angkat mereka (Surah Al-Ahzab 33:4-5). Penjelasan ini bertujuan untuk menjaga kejelasan keturunan dan mengelakkan kekeliruan dalam pembahagian warisan dan hak kekeluargaan.

4. Perintah daripada Allah:
Selepas Zayd menceraikan Zaynab, Allah memerintahkan Nabi Muhammad ﷺ untuk mengahwininya. Perkahwinan ini ditentukan secara ilahi untuk menghapuskan amalan Jahiliah yang menganggap anak angkat seperti anak kandung (Surah Al-Ahzab 33:37). Dengan mengahwini Zaynab, Nabi secara praktikal menunjukkan bahawa tiada stigma dalam mengahwini bekas isteri anak angkat.

5. Hikmah Perintah:
Menghapuskan tanggapan Jahiliah bahawa anak angkat setara dengan anak kandung, seperti yang dijelaskan dalam Surah Al-Ahzab (33:4-5, 33:37). Perbezaan ini menjaga kejelasan keturunan, menghilangkan stigma mengahwini bekas isteri anak angkat, dan menunjukkan bahawa panduan Allah mengatasi norma budaya.

Menjawab Tuduhan “Perbuatan Tidak Bermoral”

• Tiada Bukti Desakan Nafsu atau Ketidakmoralannya: Al-Quran jelas menyatakan bahawa perkahwinan ini bukan hasil daripada nafsu, tetapi atas perintah Allah (Surah Al-Ahzab 33:37). Ayat di dalam Surah ini jelas menunjukkan Zayd ada masalah rumah tangga dengan isterinya Zainab dan meminta pandangan Rasulullah. Baginda memerintahkannya untuk meneruskan perkahwinan, namun Allah menegur apa yang baginda sembunyikan di dalam hatinya.
• Peranan Wahyu: Perkahwinan ini bukan didasarkan kepada keinginan peribadi. Jika ia begitu, Nabi ﷺ boleh bertindak secara rahsia daripada secara terbuka mengahwini Zaynab dalam masyarakat yang sentiasa mengamati setiap tindakannya.
• Integriti Moral Nabi: Nabi Muhammad ﷺ secara meluas diakui dalam sejarah Islam dan bahkan oleh beberapa catatan bukan Islam sebagai seorang yang memiliki akhlak yang luar biasa. Tuduhan sebagai “bernafsu” bertentangan dengan kehidupan baginda yang sederhana, perkahwinan baginda yang kebanyakannya bertujuan sosial, politik, atau berasaskan belas kasihan, serta penekanannya terhadap kesaksamaan dan keadilan.

Mengapa Tuduhan Ini Terus Wujud

Dakwaan seperti ini sering berpunca daripada salah faham terhadap konteks sejarah atau penyelewengan yang disengajakan untuk menyesatkan. Para pengkritik sering memilih untuk mengabaikan atau menolak secara langsung pembaharuan budaya dan agama yang mendalam yang dilambangkan oleh perkahwinan ini. Satu lagi kemungkinan bagi dakwaan yang berterusan ini ialah ketidakmampuan untuk menerima pengaruh Islam yang semakin berkembang, kerana bilangan orang yang kembali kepada agama ini terus meningkat dengan stabil setiap hari, mencabar naratif dan prasangka yang telah lama terbentuk.

---

Teologi Pembelaan Isu Mukjizat

Rujukan:

1. Dr. Ashraf, H. (2022). The Prophet’s ﷺ marriage to Zaynab bint Jaḥsh: A reexamination from a historiographic perspective. Yaqeen Institute for Islamic Research. Retrieved from https://yaqeeninstitute.org.my/read/paper/the-prophets-marriage-to-zaynab-bint-jahsh
2. Muhammad, M. M., & Razali, K. (2019). A review on the story of the Holy Prophet and Zaynab Bint Jahsh. ResearchGate. Retrieved from https://www.researchgate.net/publication/336993920_A_Review_on_The_Story_of_the_Holy_Prophet_and_Zaynab_Bint_Jahsh